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论戒淫的临界点

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宣布于 2019-1-26 10:29 | 只看该作者 回帖奖赏 |倒序阅览 |阅览方式

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本帖终究由 加尼龙 于 2019-1-26 10:57 修改

论戒淫的临界点
     现在网上议论改掉自渎恶习(手淫)的文章十分多,介绍的戒淫办法与阅历也不计其数。可是,我发现一个现象,几乎没有一篇文章涉及到戒淫傍边一个十分要害而无法逃避的问题:终究要戒多少天才干完全戒掉自渎恶习呢?莫非要永无休止的戒下去吗?这实践便是一个关于戒淫临界点的问题。
戒淫的临界点
     什么是戒淫临界点?戒淫临界点是戒淫从失利到成功的转折点。一旦到达戒淫临界点,就有完全戒掉淫习的成功或许。
     那么,戒淫的临界点终究是多少天?能够斗胆的讲:70天!戒淫能做到70天不犯,就能够做到完全戒断淫习!换句话说,70天不犯,是戒断自渎恶习的最低底线。
     每个人的戒淫临界点是不相同的,70天是一个平均值。有的人戒淫临界点比较短,或许是40--50天或50--60天,有的人临界点较长超越70天。我的戒淫临界点是20天,当我打破20天后就一戒终究获得成功。除掉太短和太长两个极点,绝大部分人的戒淫临界点都在70天上下起浮。一般来说,一个人只需能做到70天不犯,就能够做到完全戒掉恶习。
     戒淫临界点是70天的理论依据:
      一、我国古典哲学著作《易经》以为:第六位最高,全国万事万物逢“七”便是另一个开端(现代天然科学位数方面也以为六是极点,与《易经》观念不谋而和)。便是说:事物的开展状况到了时刻为“七”的时空点时,必定发生状况的改变。《易经》六十四卦的《复》卦卦辞中说“七日来复”,也便是“七”是事物开展的一个周期。后天的生命,身心的改变也遵从这个天然法则,都是以“七”为周期。用《易经》来占断戒淫的临界点应为:70天。
      二、西方现代心思学家经过很多的研讨以为:要戒掉一种恶习最少要做到80天不犯,才有完全断除的或许。
  关于改掉一种恶习至少要多少天的问题,西方现代心思学与我国古典哲学《易经》的观念居然呈现了偶然。
戒淫进程的隐秘
       戒淫是有规矩可循的,请看下图:
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 楼主| 宣布于 2019-1-26 10:29 | 只看该作者
本帖终究由 加尼龙 于 2019-1-26 10:59 修改

打破初关的感觉

     我成功改掉淫习后的榜首个感觉好像禅宗的一个开悟境地:如梦类似(感觉像做梦)。长久以来我一直在寻求成功,巴望成功,可是当成功真的发生在自己身上时,我又有点不敢相信。由于很多次戒淫失利的冲击使自己失去了自傲,心态上习气了失利的感觉,成功来的很忽然,感觉象做梦相同不实在。我不止一次地反诘自己:“我就这样成功了吗?我真的成功了吗?”实事上是成功了,心态一时还不习气,对此有所置疑,不敢自悟自肯。

     另一个感觉便是战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。一个字:怕!怕什么?怕复发。由于成功来之不易啊。所以起心动念十分慎重当心,时时刻刻谨防自己淫念的生起。由于怕,所以不自觉的在做过第二关的功夫:持续戒意淫。并且跟着成功后的时刻推移,在戒淫打破300天之后,我越来越慎重当心、越来越战战兢兢,随时检讨自己。我很古怪我在戒淫失利的那些日子里,怎样没有这种对淫念战战兢兢的惧怕心思呢?《了凡四训》说改造命运首要要从改正心行下手。了凡先生的改过心行境地是“战兢剔厉”。什么是战兢剔厉?便是战战兢兢,如临深渊,如覆薄冰。很羞愧,我是由于怕,才不自觉的有一些接近了凡先生改过心行的境地。

      戒淫成功后,应了一句禅宗话“不异旧时人,只异旧时行履处”。自己仍然是早年那个人,仅仅心念行为与早年不同了。《易经》中《震》卦《象》传曰:“存雷。震;正人以惊骇修省。”正人的规范我还够不上,但此刻我的心态倒真有点因“惊骇”而“修省”的滋味。我想:每一个戒淫成功者都应该有这样的心行才对。

   刚刚成功后尚有欢喜积极的感觉,这种感觉现在现已消失了。成功了,我并不觉得有什么能够自鸣得意的,心里也没有以成功者自居,反倒感觉战战兢兢。我觉得此刻此刻自己才真实踏上了戒淫之路。

戒意淫的七重境地

     戒淫的初关与重关,仅仅相对戒淫没有成功者的粗线条区分,若是针对戒淫成功者而言,则不做此说。事实上,过初关戒身淫,若不克服淫心也不或许顺畅经过此关,因而,过初关戒身淫也能够归入戒意淫的领域。能够说,一部戒淫奋斗史便是一部戒意淫的修心进程。站在戒淫成功者态度,戒意淫能够分为七重境地。

     假如把克服淫心比做牧牛,从一头野牛(淫心)修到物我两忘,能够分为七重境地:

     “未牧”榜首:淫心比如任意吼怒、随意蹂躏秧苗的野牛,难调难服。此阶段好像戒淫的漆黑时期。

     “初调”第二:野牛已被开始制伏,能够将绳子穿在牛鼻子上,跟着人牵着走了,但需求用力紧紧拽着绳子。好像戒淫之“小成阶段”。

     “受制”第三:野牛性格变得和婉了,不再乱跑,乖乖地跟着人走,能够将牛绳子放松一些了,可是还不敢完全铺开绳子,不听话时还要紧拽一下。好像戒淫之“大成阶段”(成功)。

     “无碍'第四:野性现已完全征服,收放自如了,无须操心照顾,能够完全铺开绳子,不用再牵了。

“任运”第五:“两足长伸眠一寐,醒来六合还仍旧”,牧童能够躺下睡大觉了。

“独照”第六:牛已不见,到了无牛的境地,人的淫心已除。“动则万善相随,静则一念不起”,只剩一颗觉心,如旭日当空,朗朗觉照。

     “双泯”第七:人也不见,牛也不见,人、牛双亡,行住坐卧甚至睡觉皆在定中,醒寐一如。至此已趋戒意淫之最高境地。

“受制”第三——戒淫大成阶段的描写

     一般来说,大部分戒淫成功者的戒意淫功夫,也就到达“受制”第三重境地罢了,就此止步不前。不过,戒淫能到达“受制”第三重境地,现已适当不错了,至于“无碍'第四及今后的境地,对咱们来说,底子就做不到,除非是佛门得道高僧。不过虽做不到,却不行止步不前,应不断向前尽力,使自己的心念越来越清净。

      “受制”第三,是对“戒淫的大成者”戒意淫的最生动、也是仅有正确描写。所谓戒淫成功,仅仅将内涵淫欲习气降伏住了,止住了外在恶习行为罢了!恶习发生的本源——咱们心里的淫欲习气并没有完全根除,遇到色情引诱仍然会发生淫念。已然淫欲习气没有断除,就存在淫习再次迸发的或许,那么所谓成功仅仅相对的。在戒淫这条路上,“只需相对成功者,没有肯定成功者”。因而,虽已改掉淫习,可对淫念的警觉心——牛绳子,是终此终身都不能够甩手的!
     关于戒淫没有成功者,只需考虑怎样打破戒淫的临界点、打破“初关”即可。关于“戒淫的大成者”,切莫得少为足,自鸣得意,无妨以七重境地衡量自己,以“动则万善相随,静则一念不起”来催促自己。

    戒淫的大成者,接下来能够做到“意淫习气”的相对改掉:意淫越来越少,几近与无,心念愈来愈净。可是“意淫”很难肯定改掉:由于无法做到从此毕生不起一个淫念(起淫心既算意淫)。戒意淫,是永无止境、永久都不会完毕的!戒淫,是一场终身都不会完毕的战役!

  结   语     

     戒身淫是有临界点的:70天。

戒意淫是没有临界点的。假如非要规矩是多少天,那便是:终身时刻。咱们的生命有多长,戒意淫的临界点就有多长。生命一天不息,戒意淫一天不止!

     禅宗经典《金刚经》云:“所谓佛法者,即非佛法”。借用一下:戒淫的临界点,即非戒淫的临界点。

     戒淫的临界点,存在,也不存在。



跋文:

     任何理论、观念都无法做到肯定正确、无懈可击,总能举出反例。本文观念也无法做到与一切戒淫者的实情一一对应,不差分毫,仅仅对戒淫进程的全体概率性描绘,一如经济学中价值与价格之间联系,只能相对正确,仅供咱们参阅。文中除了论说戒淫的临界点,对戒淫进程规矩的揭密、戒淫三大阶段:漆黑时期、小成阶段、大成阶段,初关与重关、身淫与意淫的次序改掉、戒意淫的七重境地、意淫的“相对改掉”与“肯定改掉”等问题的评论,是我6年来的考虑与总结,期望对咱们有所裨益。   

            
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